论语

作者：孔丘

出版社：江西人民出版社出版时间：2016-12-01

开本：32开页数：541

定价： ¥42.8

论语 版权：

ISBN：9787210088141
条形码：9787210088141 ; 978-7-210-08814-1
装帧：简裝本
版次：1
册数：暂无
重量：暂无
印刷次数：1
所属分类：古籍>古籍整理

论语 简介：

　　古人半部《论语》治天下，今人半部《论语》修自身。尽管《论语》只是一些简单的对话，但包含了大量为人处世的大原则、大道理。国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创始的儒家思想比作“粮食店”。可以说，孔子在《论语》中提出的思想，很多都是我们这个民族乃至全人类的“精神食粮”。　　《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，是儒家经典著作之一。《论语》首创语录之体，记录了孔子及其弟子们的言行，书中用简洁而又含义隽永的语言，讲述了修身、齐家、治国、平天下的至理名言。　　本书添加详尽注释，有白话译文，并辑录朱熹、程颢、程颐及张居正等人对论语的点评，颇具阅读和收藏价值。

The ancient half of the Analects governs the world, while the modern half of the Analects revises itself. Although the Analects of Confucius is only a few simple dialogues, it contains a lot of principles and principles in dealing with people. Mr. Nan Huaijin, a master of traditional Chinese culture, once vividly compared the Confucianism founded by Confucius to “grain shop”. It can be said that many of the ideas put forward by Confucius in the Analects are the “spiritual food” of our nation and even the whole mankind. The Analects of Confucius, the great learning, the doctrine of the mean and Mencius are called “four books”, which are one of the Confucian classics《 The Analects of Confucius is the first book to record the words and deeds of Confucius and his disciples. In the book, we use concise and meaningful language to describe the wisdom and famous sayings of self-cultivation, family management, governing the country and pacifying the world. This book adds detailed notes, has a vernacular translation, and collects the comments of Zhu Xi, Cheng Hao, Cheng Yi and Zhang Juzheng on the Analects, which is of great reading and collection value.

论语 目录：

学而篇**
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十

论语 摘选：

子曰[1]：“学[2]而时习[3]之，不亦说[4]乎？有朋[5]自远方来，不亦乐[6]乎？　　人不知 [7]而不愠[8]，不亦君子[9]乎？”　　【注释】　　[1]子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。　　[2]学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。　　[3]时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。　　[4]说（ｙｕè）：同“悦”，愉快、高兴的意思。　　[5]有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。　　[6]乐：与“说”有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。　　[7]人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。　　[8]愠（ｙùｎ）：恼怒，怨恨。　　[9]君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。　　【译文】　　孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”　　【解读】　　宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。这三句的意思是：自己的学说，要是没有被社会所采　　用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；即使人们不理解我，我也不怨恨，这样做，不就是君子吗？这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对*章内容的深入了解。　　宋·程颢、程颐：“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”　　宋·朱熹：“学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。”　　有子[1]曰：“其为人也孝弟[2]，而好犯上者[3]，鲜[4]矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也[5]。君子务本[6]，本立而道生[7]。孝弟也者，其为仁之本与[8]？”　　【注释】　　[1]有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。　　[2]孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：“善事父母曰孝，善事兄长曰弟。”　　[3]犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。　　[4]鲜（ｘｉǎｎ）：少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。　　[5]未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。　　[6]务本：务，专心、致力于。本，根本。　　[7]道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。　　[8]为仁之本：仁是孔子哲学思想的高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。　　【译文】　　有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”　　【解读】　　有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的。我们应继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。　　宋·程颢、程颐：“孝弟，顺德也，故不好犯上，岂复有逆理乱常之事。德有本，本立则其道充大。孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。故为仁以孝弟为本。论性，则以仁为孝弟之本。”　　宋·朱熹：“言君子凡事专用力于根本，根本既立，则其道自生。若上文所谓孝弟，乃是为仁之本，学者务此，则仁道自此而生也。”　　……

论语 作者：

　　孔子（公元前544年9月28日―公元前478年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

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